По архивным документам и изданиям XIX века нынешний каменный Яковлевско-Благовещенский храм был построен на средства прихожан в 1769 году. Храмозданная надпись на южной стене холодного храма гласит: «Во Славу Святыя Единосущныя и Животворящия Троицы. В конце 14 века или в начале 15 века на месте непроходимых болот и лесов был воздвигнут деревянный небольшой монастырь в честь апостола Иакова брата Господня, который существовал до 17 века, когда поляки появились временем на Руси и разоряли пределы градов Ярославля и Костромы. На месте разоренного монастыря устроен деревянный приходской храм в пределах монастырской Яковлевской слободы. Сей каменный храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы и святаго апостола Иакова брата Господня основан в 1778 году усердием прихожан на месте деревянного храма. Сначала устроен летний храм. Зимний храм и колокольня устроены окончательно в 1783 году. Алтари освящены по благословению Самуила, архиепископа Ростовского и Ярославского» . Как видим, храмозданная надпись указывает другие даты постройки храма, чем архивные документы XIX века: в 1778 году по благословению архиепископа Самуила освящен летний храм; а зимний в трапезе, соединяющейся аркой с холодной церковью и колокольня – в 1783 году. Можно предположить, что возведение церковного здания началось в 1769 году, а освящение престолов происходило по мере завершения благоустройства всех его объемов. К сожалению, документальных источников, подтверждающих сообщение надписи о существовавшем на этом месте монастыре до нашего времени не сохранилось. Однако существует ряд свидетельств: одно из них – Святые Врата. Первое документальное упоминание храмов в этой части Заволжского стана Ярославского уезда, найдено Н. Н. Обнорской в книге «Письма и меры Валтасара Елизарова да подьячего Ондрея Горохова» 1602 года: «А на [Яковлевском] погосте церковь Благовещенья Пречистой Богородицы, да другая церковь Иакова апостола, древяны клецки. А на церковной земле поп Сергей Тихонов, дьячок Ивашко Ортемов, пономарь Спирко, проскурница Марфица, да четыре келии нищих» .

— православный храм в Ярославле, находящийся на проспекте Фрунзе, в микрорайоне Сокол. В 2011 году в г. Ярославле начато строительство храмового комплекса в честь основателя города – благоверного великого князя Ярослава Мудрого. Первым этапом строительства стало создание быстровозводимого малого храма в честь Ярославской иконы Божией Матери. Закладка храма была совершена митрополитом Ярославским и Ростовским Пантелеимоном 22 августа 2011 года, а уже 30 ноября этого же года митрополит Пантелеимон совершил чин великого освящения нового храма и первую Божественную Литургию. С этого дня богослужения совершаются ежедневно. На настоящий момент завершен основной объем благоустройства территории малого храма, идут работы по написанию икон в иконостас. При храме создан православный детский хор, проводятся регулярные богословские беседы. Клирики храма на постоянной основе ведут занятия по Основам Православной культуры в Училище олимпийского резерва по хоккею.

Отзывы о достопримечательностях Ярославля Церкви, соборы и храмы Ярославля. Все о святых местах и религиозной специфике Ярославля. 10 из 10 на основании 1 отзываГлавная жемчужина Ярославля — историко-архитектурный музей-заповедник на территории Спасо-Преображенского монастыря. Построенный в 12 веке, он входит в число шестнадцати крупнейших монастырей. В 16 веке сюда была перенесена государственная казна, а в 1612 году он стал штабом Минина и Пожарского. Въезжаешь в Ярославль по Московскому проспекту, и сразу же справа виден зелёный шпиль Крестобогородского храма. Перед мостом на Которосль, как в сказке, путникам открываются альтернативные дороги. Повернёшь направо в сторону Портовой набережной — увидишь храмовый ансамбль Коровницкой слободы, налево по Большой Фёдоровской поедешь — встретишь Фёдоровскую церковь, а затем целую россыпь церковных глав Иоанно-Предтеченского храма. А если продолжить движение по Московскому проспекту в самый центр города, то, начиная от Богоявленской площади, придётся постоянно крутить головой. Только исчезает за поворотом одна церковь, как тут же возникает другая. Вот так, с первых же минут знакомства с древним городом, вы оказываетесь в водовороте ярославских храмов. И невозможно не согласиться с русским поэтом Константином Случевским, который в своих заметках писал: «Если в Москве храмов много, то в Ярославле их ещё больше, и они поражают глаз, как блестящее осенение города». Правда, написаны эти заметки ещё в 19 веке, а после переломных событий русской истории повезло уцелеть едва ли половине ярославских святынь. Церкви Ярославля на протяжении целых столетий приводили в изумление приезжих и были предметом гордости горожан. Из истории ярославского церковного зодчества Церкви Ярославля на протяжении целых столетий приводили в изумление приезжих и были предметом гордости горожан. На их сооружение тороватые купцы никогда не жалели средств, работы выполнялись по высшему стандарту, а к строительству привлекались самые лучшие архитекторы, каменщики и иконописцы. Долгие столетия ярославские храмы были преимущественно деревянными. Древнейший каменный храм, сохранившийся на ярославской земле, — Спасо-Преображенский собор в музее-заповеднике. Свою многовековую историю он отсчитывает с начала 16 века. Собор занял место старой церкви, построенной в 13 веке на территории Спасо-Преображенского монастыря. Каменные церкви стали массово возводиться со второй половины 17 века, причиной этому послужил сильнейший пожар, в результате которого выгорел почти весь город. На Ярославщине наступил золотой век церковного зодчества. То тут, то там вырастают новые каменные церкви с массивными пятиглавиями, богато украшенные декоративными элементами. В каждом из этих храмов неизменно проявлялся местный колорит и самобытный ярославский характер. Церковные интерьеры украшались бесценными стенописями, по красоте и мастерству им не было равных ни в одной другой русской губернии. К огромному сожалению, до нашего времени дошли не все церковные жемчужины Ярославля, множество из них было утрачено во время белогвардейского восстания 1918 г., а большая часть разрушена в 1930-е гг. В частности, в 1937 г. город потерял Успенский кафедральный собор (сегодня на его месте возвышается более монументальный Успенский собор, «воссозданный» к тысячелетнему юбилею города). Красная площадь раньше называлась Семёновской в честь церкви Симеона Столпника, которая располагалась за спиной современного памятника Ленину, но была снесена в 1933 г. Церковь Петра и Павла на волжском берегу пострадала в восстании 1918 г., в 1922 г. была полностью отреставрирована, но спустя 15 лет тоже снесена. И таких горьких страниц в истории Ярославля десятки.

Фото: Николо-Мельницкая церковь Несколько выше Толчковской слободы, на территории Спасо-Преображенского монастыря когда-то стоял Николо-Сковородский монастырь, а рядом с ним находилось небольшое селение Меленки. Меленки получили свое название в честь ранее действующих на данной территории мукомольных ветряных мельниц. Считается, что название монастыря произошло от чугунной сковороды или била, при помощи которого монахи оповещались о начале службы. Есть мнения, что в название упомянуто глинистая почва, на которой стоял монастырь. Из истории монастыря известно, что в 1609 году монастырь разорили поляки, а на протяжении 1650-х годов при нем проживал юродивый блаженный Илья, который предвещал пожар, сокрушивший почти весь город. В 1660-х годах обитель упразднили. На этом месте в 1668 году состоялось заложение каменной Никольской церкви с приделом во имя святого Прокопия. Освящение выстроенного храма состоялось осенью 1672 года. На протяжении 1705-1707 годов производилась настенная роспись храма при работе небольшой артели изографов из Ярославля. Как только все строительные работы были завершены, церковь еще раз освятил святой Димитрий – Ростовский митрополит. До сегодняшнего дня до нас дошел атласный антиминс, подаренный святителем Димитрием. Одной из самых главных церковных икон стала икона Николая Чудотворца, находящаяся в летнем храме – она смогла уцелеть в сокрушительном пожаре и осталась совершенно нетронутой огнем. Многие прихожане почитали эту икону как чудотворную. Помимо этой, были еще две иконы: Богоматери «Блаженное Чрево» и «Всех Скорбящих Радость». В середине 1683 года было завершено строительство каменной теплой одноглавой церкви во имя Успения Богоматери, в которой в 1885 году был обустроен придел, который освятили в честь иконы «Всех Скорбящих Радость».

Входит в ансамбль Вознесенско-Благовещенского прихода (холодная Благовещенская, теплая Вознесенская церкви и колокольня). Теплый храм построен в 1745 году во имя Вознесения Господня, в 1855 году перестроен на средства ярославского купца Михаила Ивановича Вахромеева и расписан заново. В 1866 году по проекту архитектора А.М.Достоевского к теплой церкви была пристроена колокольня. Позднее в теплой церкви был устроен придел во имя Митрофана Воронежского. Информация взята с сайта Ярославской епархии Статью добавил(а): В собрании рукописей архиепископа Самуила Миславского хранилось «Сказание о построении Вознесения деревянной церкви» в XVI столетии. В нем повествуется о том, что еще во время царствования Ивана Грозного Ярославль «вельми славен бысть торговым делом». В город приезжали «с северного полунощного окияна-моря, по Двине реце» сбывать свой товар и закупать местный торговые люди «от немецких стран». В Ярославле поселилось тогда немало немцев (следует заметить, что немцами в средневековье называли любых иностранцев, прибывших из стран Западной Европы), которые «живяша зде на свободе и в согласии с нашими, построиша и мнози склади и анбари». Немецкие торговцы, заручившись помощью богатого ярославского купца Луки Дурандина, обратились к ростовскому архиепископу Давиду с челобитной о разрешении построить в Земляном городе церковь «по их вере и обычаю». Архиерей распорядился «кирху, сиречь церковь, поставити в Ярославле, но не в Земляном граде, а в слободе Кондакове, близ протока, иже нисходит к реце к Которосли; место бо сие удобно, яко путь ко граду Угличу». В этой слободе проживал православный грек, торговец Василий Кондаки, который впал в скорбь, узнав о намерении «у дворов его построити иноверную божницу». И он решил поставить на этом месте деревянную православную церковь в честь праздника Вознесения Господня. Получив благословение ростовского владыки Евфимия, Василий «изготови вся потребная к строению, и, отмерив под церковь и под погост довольно земли и наняв делатели многи, заложи сию древяну Вознесения Господня церковь в лето 7092 (1584), и на другое лето ту соверши, и чудно яко невесту украси, и образы и сосуды сребряными и ризами и книгами божественными и обиходными, во славу Христа Бога нашего, яко подобаше церкви Божьей быти, снабди, и в том же лете освяти». Позднее рядом с холодной была сооружена теплая церковь Сретения Господня. Деревянные храмы прихода не раз выгорали. В церковных документах, хранившихся в Вознесенской церкви, имелась следующая запись: «в Ярославле Поволгском, в Вознесенском приходе, в Кондаковской улице, в 1667 году, в августе 26-м числе, погорели две церкви Божия деревянные: первая настоящая, Вознесения Господня, которая и освящена в 1659 году, – вторая, теплая, Сретения Господня». В конце августа 1667 года вознесенский священник Петр со своими прихожанами просил ростовского митрополита Иону дозволить им построить вместо погоревших сначала деревянную Сретенскую церковь. Благословенная митрополичья грамота дана была уже 3 сентября 1668 года (напомним, что Новый год в допетровскую эпоху начинался 1 сентября). Этот же священник обратился 16 декабря 1677 года к владыке с прошением о разрешении поставить каменную Вознесенскую церковь. Через пять лет строительство завершили, и новый храм был освящен в мае 1682 года. В 1706 году по челобитной священника Иоанна и благословению митрополита Димитрия Ростовского в алтарной части летнего храма был освящен придел во имя Зосимы и Савватия Соловецких. Второй придел, «для совершения в зимнее время ранних литургий», был устроен на средства купчихи А. Ф. Красильниковой в 1810 году на галерее церкви, его освятили во имя иконы Богоматери Всех Скорбящих Радость. В 1736 году холодный храм был расписан местной артелью во главе с Алексеем Сопляковым. Как сообщала храмозданная надпись, работы выполнены при священнике Федоре Осипове иждивением прихожан Андрея Максимова Затрапезнова и Ивана Федорова Гурьева. Каменная одноглавая теплая церковь во имя Сретения Господня была сооружена по благословенной грамоте митрополита Ионы от 5 сентября 1689 года, храм освятили 11 декабря 1691 года. Теплая церковь простояла около ста лет и в 1785 году, кроме ее трапезной части, была разобрана и «новым фасадом построена». Жертвователем строительства являлся фабрикант Григорий Федоров Гурьев, его шелковая мануфактура находилась в Вознесенском приходе, на месте казарм Ярославского внутреннего гарнизона (на углу современных улиц Свободы и Победы). Окончательное обустройство теплой церкви проводилось в 1790 году после смерти благотворителя его, дочерью Александрой, вышедшей замуж за поручика Умского. Она дала на храм 2000 рублей и 20 фунтов серебра, из которого были сделаны оклад Евангелия той церкви другого иконостаса и вызолочение оного, на разделание окошек, на сделание новых прочных печей, на выштукатурение всей оной церкви, на расписание по пристойным местам иконным художеством, на сделание снаружи каменного входа, на покрытие железом, на переправление на настоящей Вознесенской церкви крыши, и на вылитие большого колокола». В 1825 году живопись теплого храма была поновлена В. В. Сарафанниковым. В 1850 году в теплой церкви на средства купца Степана Ильича Кузнецова устроили придел во имя Николая Чудотворца. В 1867 году теплый храм был частично переоборудован: к его трапезе по проекту архитектора И. Ф. Яровицкого пристроили паперть. Четырехъярусная колокольня ансамбля была сооружена в 1745 году «тщанием и коштом фабриканта Гурьева». Колокольня стояла у западного входа в холодный храм. Тогда в ее наборе было всего пять колоколов, самый большой весил 68 пудов. В 1802 году был отлит колокол в 200 пудов, а в 1848 году на заводе Ивана Порфирьевича Оловянишникова (он, кстати, владел второй шелковой мануфактурой в Вознесенском приходе, купленной у прежнего владельца – московского купца Василия Панкратьевича Колосова) отлили на средства старосты Семена Ильича Кузнецова и «при пособии других доброхотных дателей» благовестник весом в 490 пудов. По генеральному плану перестройки Ярославля около Вознесенского храма предполагалось устройство большой торговой площади (160 х 192 сажени), но затем от этого намерения отказались, «ибо все приезжающие на торг становятся и торгуют на площади близ городских каменных рядов», поэтому Вознесенскую площадь частично застроили обывательскими домами. В 19 веке неподалеку от храма расположилась Сенная площадь, где проводились торги с возов. В Вознесенском приходе почитались две иконы – Владимирской Богоматери и Николая Чудотворца, история которых сохранилась в преданиях. Как гласит одно из них, образ Владимирской Богоматери достался ярославскому купцу Кувшинову по наследству от родственников. Этот купец «страдал винным запоем, и, несмотря на благоговение, которое питал к сей иконе, он, сокрушаемый силой недуга, три раза закладывал ее в питейном доме. По выкупе иконы в третий раз она уже не благоволила более оставаться в его доме: невидимая сила перенесла ее в дом откупщиков», где образ пребывал сорок лет и прославился чудесами. «Множество народа начало к нему стекаться для слушания молебствий с водоосвящением и акафистом. В праздники: 21 мая, 23 июня и 26 августа, по призыву откупщиков, отправляемы были перед иконою всенощные бдения. День и ночь перед нею горело масло». Усердием содержателя винных откупов полковника Д. П. Шилова для иконы был выполнен серебряный киот. В 1850 году, при устройстве в Сретенской церкви придела Николая Чудотворца, церковный староста С. И. Кузнецов попросил пожертвовать икону Владимирской Богоматери в храм. В зимнее время она стояла в иконостасе теплой церкви, в летнее – в холодном храме. Предание об иконе Николая Чудотворца повествует следующее: прихожанин Вознесенской церкви фабрикант Гурьев «имел расслабление во всем теле, особенно же в ногах, так что не мог ходить. Ему было сновидение, чтобы для исцеления от болезни он отыскал икону Николая Чудотворца, сокровенную под помостом в его конюшне. Дважды не поверил он чудному видению. Оно повторилось и в третий раз. После этого исчезло сомнение. Гурьев тотчас пожелал видеть Священное изображение, при котором должно было совершиться знамение, приказал разломать помост конюшни и искать икону. Узнав, что здесь нашли эту святыню в суконном мешочке, больной несказанно обрадовался и в то же время, почувствовав в ногах способность к движению, встал свободно со стула. Так внезапное исцеление ниспослано было ему свыше. Сперва Гурьевым, а потом преемником его по заведованию фабрикой, Красильниковым, икона благоговейно сохранялась в их доме. Во дни празднеств Святителя Николая совершаемы были перед нею молебные пения с акафистом и водоосвящением. Так до 1847 года икона пребывала в доме Красильниковых. В этот же год по завещанию Ольги Петровны, жены Красильникова, икона поступила в здешний храм, а в 1850 году, с построением придела во имя сего Святителя, поставлена в число местных икон Никольского храма». Еще одна чтимая икона прихода – Зосимы и Савватия Соловецких с частицами их мощей, она была пожертвована ярославским купцом Калмыковым и стояла в иконостасе соименного придела лет него храма. В Вознесенском приходе совершалось также ежегодно 4 сентября празднество иконе Богоматери Неопалимая Купина

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ, С ПРАЗДНИКОМ СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА!!! СЛОВО БЛАЖЕННОГО АВГУСТИНА, ЕПИСКОПА ИППОНИЙСКОГО В настоящий день Церковь Святая благочестно воспоминает страдания святых славных и всехвальных апостолов Петра и Павла. Святой Петр, ревностнейший последователь Иисуса Христа, за свое высокое исповедание Его Божества: "Ты еси Христос, Сын Бога Живаго", - удостоился от Спасителя услышать в ответ: "Блажен еси, Симоне... Аз тебе глаголю, яко ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою" (Мф. 16, 16 - 18). На "сем камени" на том, что ты сказал: "Ты еси Христос, Сын Бога Живаго", на этом исповедании твоем созижду Церковь Мою. Ибо "ты еси Петр": от "камня" Петр, а не от Петра "камень", точно так же, как от Христа христианин, а не от христианина Христос. Хотите знать, от какого "камня" апостол Петр так назван? - Послушайте апостола Павла: "Не хощу же вас не ведети, братие, - говорит апостол Христов, - яко отцы наши вей под облаком быша, и вей сквозе море проидоша: и вси в Моисеа крестишася во облаце и в мори. И вси тожде брашно духовное ядоша, и вси тожде пиво духовное пиша: пияху бо от духовнаго последующаго камене: камень же бе Христос" (1 Кор. 10, 1 - 4). Вот от какого "Камени" Петр! Господь наш Иисус Христос, в последние дни земной жизни Своей, в дни Своего служения роду человеческому, избрал из среды учеников Своих двенадцать Апостолов для проповеди Слова Божия. Между ними апостол Петр за свою пламенную ревность удостоился занимать первое место (Мф. 10, 2) и быть как бы представительным лицом всей Церкви. Поэтому и сказано ему, по преимуществу, после исповедания: "и дам ти ключи Царствия Небеснаго: и еже аще свяжеши на земли., будет связано на Небесех: и еже аще разрешиши на земли, будет разрешено на Небесех" (16, 19). Ибо эти "ключи" и право "вязать и решить" получил не один человек, но Единая Вселенская Церковь. А что действительно Церковь получила это право, а не одно исключительно лицо, то обратите внимание на другое место Писания, где Господь то же самое говорит и ко всем Апостолам Своим: "Приимите Дух Свят", - и вслед за тем: "Имже отпустите грехи, отпустятся им: и Имже держите...

Быстрые ссылкиПоследние новости Номера телефонов вызова экстренных служб: 01, с сотового 010— «Пожарная охрана»; 02, с сотового 020 — «Полиция»; 03, с сотового 030 — «Скорая медицинская служба». 04, с сотового 040 – «Газовая аварийная служба» 11 – 12 июня на базе бизнес-инкубатора Ярославской области прошел первый региональный хакатон. Участие в нем приняли шесть команд студентов и выпускников вузов и колледжей. В числе основных задач первого регионального хакатона были формирование активного IT-сообщества Ярославской области, выявление молодых IT-профессионалов и популяризация открытых данных. Победителем на стала команда Ярославского градостроительного колледжа – студенты группы ИС1-21 Мартьянов М., Барский А., Ерофеевская Л. Ярославский градостроительный колледж (ранее Ярославский строительный техникум) был образован в 1948 году, спустя три года после окончания Великой Отечественной войны. Страна была в разрухе. Рабочих рук не хватало. На строительных площадках города работали пленные немцы. На всех предприятиях города висели списки требующихся на работу. Востребованы были все строительные специальности, а специалистов практически не было. И тогда по просьбам главного архитектора города Фёдорова А.В. и писателя Серафимовича, который приезжал в Ярославль на встречу с читателями было принято решение об организации Ярославского строительного техникума (приказ Главного управления по строительству машиностроительных предприятий при Совете Министров СССР от 06 августа 1948 года № 376, приказ по Министерству высшего образования СССР от 20 августа 1948 года № 1089). С 01 сентября 1948 года 200 учащихся после окончания 7-го класса приступили к занятиям в школе № 55, расположенной на ул. Кирова, т.к. своего учебного здания у техникума не было. Занятия проводились в 3-ю смену с 18 часов и до поздней ночи. Обучение в техникуме велось по двум специальностям: промышленное и гражданское строительство, строительные машины и оборудование.

г. Ярославль, р. Волга (Толгский монастырь); г. Ярославль, пруд у храма Петра и Павла; г. Ярославль, р. Волга, п. Иваньково (Спасский храм); г. Ярославль, р. Которосль (Центральный городской пляж) Богоевленский храм Гарнизонный храм Михаила Архангела; г. Ярославль, р. Волга (Храм Софии Премудрости Божией); г. Ярославль, р. Волга (около п. Норское, у Троицкой церкви, Успенский храм); Борисоглебский МР, источник Святого Еринарха, (д. Кондаково); Борисоглебский МР, Водный источник, с. Красново; Брейтовский МР, Храм Рождества Иона Предтечи р. Сить; Брейтовский МР, д. Захарино р Санжева; Гаврилов-Ямский МР, с. Шопша, около храма Смоленской церкви; Гаврилов-Ямский МР, с. Великое, пруд; Гаврилов-Ямский МР с. Унимерь, Черный пруд; г. Данилов, родник у Вознесенской церкви; Даниловский МР, с. Покров, около храма у святого источника; Даниловский МР, с. Середа, р. Касть; Мышкинский МР, г.Мышкин, ул.Никольская р.Волга; Мышкинский МР, сп. Охотинское, дер. Костюрино, р. Юхоть. Некрасовский МР, с. Вятское, р. Ухтанка, храм Воскресенский; Некрасовский МР, д. Кувакино, пруд у храма Михаила Архангела; Некрасовский МР, р. Солоница (п. Некрасовское), р-н Соляного острова; Некрасовский МР, с.п. Красный Профинтерн, р. Ешка (у моста); Первомайский МР, д. Бабицино, р. Урча; Первомайский МР, с. Кукобой, р. Ухтома; Переславский МР, м. Святой Источник «Варварин Ключ»; Переславский МР, м. Святой Источник «Никита» (Никитская слобода); Переславский МР, р. Ветлянка, (дамба в селе Б. Брембола); Переславский МР, устье р. Трубеж (г. Переславль-Залесский, церковь Сорока мучеников); Переславский МР, р. Сольба, женский монастырь; Пошехонский МР, г. Пошехонье, р. Согожа (50 м от спасательной станции); Пошехонский МР, д. Заднево, источник св. Андриана Пошехонского; Ростовский МР, р Сара, с Деболовское; Ростовский МР, с. Сулость Семибратовское СП; Ростовский МР, пос. Петровск, ул. Первомайская, выход на р. Сара; г. Ростов, Спасо-Яковлевский монастырь, пруд на территории; г...

Ярославль, , 11:35 — REGNUM 16 июля в церкви Параскевы Пятницы в Ярославле отметили день памяти святых князей Василия и Константина и день битвы на туговой горе. Об этом корреспонденту ИА REGNUM сообщили в Ярославской епархии. По преданию, 3 июля 1257 года (по старому стилю) при приближении к Ярославлю отряда татаро-монгол ярославская дружина во главе с князем Константином Всеволодовичем вышла навстречу неприятелю. К ним присоединились жители города и окрестных деревень. На горе в окрестностях города разгорелась ожесточенная битва, в которых русские были повержены врагом. Погиб в этой битве и князь Константин. Погибших было так много, что их жены собрались на горе плакать или «тужить», с тех пор и прозвали эту высокую гору «Туговой». Много скорби и печали было связано с ней у ярославцев. «На месте битвы в 1692 году была построена Церковь Параскевы Пятницы, где по погибшим воинам ежегодно служатся панихиды, на кладбище в память о сражении воздвигнут крест. А в последние двадцать лет 16 июля, в память благоверных князей Василия и Константина, празднуется День Туговой горы. С этого года этот день внесен в число праздников Ярославской области», — сообщили корреспонденту ИА REGNUM в Ярославской епархии. 16 июля литургию в храме Параскевы Пятницы на Туговой горе совершил митрополит Ярославский и Ростовский Пантелеимон в сослужении настоятеля храма архимандрита Адриана (Денисова) и священнослужителей Ярославской епархии. После литургии состоялся крестный ход к поклонному кресту, установленному в честь воинов, павших в битве на Туговой горе в 1257 году. Затем всех гостей праздника и прихожан ждал праздничный концерт во дворе воскресной школы.

Труды Ярославской губернской ученой архивной комиссии. 1913. Кн. III. Вып. 4. С. 102.). Заказчики были похоронены в южной галерее возведенного «их иждивением» храма. В архитектонике памятника удачно соединены все столь противоречивые формы православного храма: грузные купола, острые легкие шатры, широко раскинутые крыльца. Из основной массы, образуемой кубическим храмом с алтарными абсидами и двумя симметричными приделами, выделяется тесно сплоченная и поэтому особенно пышная группа пяти куполов. Высокая средняя глава, увенчанная красивым крестом, облегчает грузную центральную массу, придает ей легкость и устремленность ввысь. Эта ниспадающая архитектурная мелодия заканчивается далеко отходящими крыльцами, легко и свободно завершающими боковые плоскости храма. Очень просто и изящно оформлены шатровые приделы. Группа небольших кокошников смягчает переход от четырехгранного основания к восьмерику и далее к шатру, напоминая декор Ризположенского придела церкви Ильи Пророка. Между тем шатровые приделы Златоустовского храма отличаются простотой в оформлении деталей. Обращает на себя внимание своеобразный рисунок кирпичных наличников верхних окон. Замечательная пропорциональность отдельных частей сооружения создает впечатление его максимальной уравновешенности и завершенности. Эта основная архитектурная черта церкви Иоанна Златоуста была впоследствии перенесена на весь ансамбль в Коровниках. Другой важнейшей чертой этого строения стал его незабываемый силуэт, изысканные линии которого особенно четко рисуются со стороны Волги. В 1680-х гг. внешний облик храма претерпел изменения: он стал более декоративен. Лопатки заменены пучками полуколонок Появились обширные изразцовые вставки. Окна расширили и украсили пластичными наличниками. Богатейшая внешняя декоративность стала еще одной особенностью Коровницкого храма. Вместе с тем его декоративность, крайне характерна для ярославских церквей и нигде кроме «Ярославля—красного города» не встречается. Здесь как нигде выступает народное понимание архитектурной красоты, состоящей из нарядности, украшательства, увлечения сочными, немного кричащими сочетаниями форм и цветов. Церковь была расписана, по свидетельству стенной записи, в 1732 году местными художниками под началом Алексея Соплякова. Златоустовская стенопись уступает по своим живописным качествам лучшим ярославским образцам, таки, например, как Ильинские фрески, но интересны в историческом отношении.